Abstract: The article examines the reception and different readings that La Araucana had in Chile, in the last decades of the 19th century and first decades of the 20th century. At the same time, the modality in which these readings are part of a nationalism that differs from the liberal nationalism of the 19th Century. It outlines the characteristics of the new imaginary of the nation and the impact it had in the reception of Ercilla's work. The article follows the chilenization of La Araucana in literary historiography and in the publishing field, also in musical nationalism and in the debates of the so called scientific Araucanismo and in the idea of a supposed Chilean Race. Finally, it establishes a link with other articles by the same author that contribute to the study of the reception and resemantization of La Araucana.

Resumen: El artículo examina la recepción y las distintas lecturas que tuvo La Araucana en Chile, en las últimas décadas del siglo XIX. También la modalidad de esas lecturas que obedecen a un nacionalismo distinto al nacionalismo liberal decimonónico. Describe las características de un nuevo imaginario de la nación y la incidencia que él tuvo en la recepción de la obra de Ercilla. Ejemplifica este proceso en su chilenización tanto en la historiografía literaria como en el campo editorial, también en el nacionalismo musical y en los debates del llamado araucanismo científico y en la idea de una supuesta Raza Chilena. Por último, establece una vinculación con otros artículos del mismo autor que contribuyen al estudio de la recepción y la resemantización de La Araucana desde el siglo XVI hasta el XIX.

Abstract This article re-examines the research on evolutionism in Spain and updates knowledge on this topic in light of the work of Thomas Glick, the more philosophical work of Diego Núñez and contributions in recent years from the Latin American network of historians of biology and evolution, who have dealt with the more polemical aspects of the reception of evolution theory. It includes new arguments, such as identification of the drawings in El Museo Universal, whose Lamarckian or Darwinian nature has been a subject of ongoing debate. It also covers the crucial role of the acceptance of Haeckel's work in Spain in comparison to the weaker support for a strictly Darwinian perspective, the role of the Spanish histology school, and the impact of evolutionism on literature.

Resumen Este artículo realiza una revisión de los estudios sobre el evolucionismo en España y actualiza los conocimientos sobre el mismo tras los trabajos de Thomas Glick, la obra más filosófica de Diego Núñez y las aportaciones en los últimos años de la red latinoamericana de historia de la biología y la evolución, incidiendo en los aspectos más polémicos de la recepción de esta teoría. Incluye novedades como la identificación de los dibujos de El Museo Universal, siempre en discusión sobre su naturaleza lamarckiana o darwinista, el papel fundamental de la recepción de la obra de Haeckel en España frente a una recepción estrictamente darwiniana más débil, el papel jugado en la escuela histológica española y el impacto en la literatura.

This article explores, first, the impact of economic and social thought in Latin America, especially ECLAC and "dependency theory" trends in India. Second, it deals with Indian rewritingof the Latin American production. This is illustrated with comparisons with non-Indian authors that worked with ideas from Latin America. The paper concludes that these notions were received superficially and critically, frequently associated with the scientific and technological problem and they had no significant impact or long-term, as happened with liberalism, Marxism and Social Darwinism.

Este artículo explora, en primer lugar, el impacto del pensamiento económico-social de América Latina, especialmente de las tendencias cepalina y dependentista, en la India. En segundo lugar, se ocupa de las reelaboraciones que algunos autores indios llevaron a cabo a partir de (o teniendo en cuenta) la producción "eidética" de América Latina, realizando cruzamientos con otras tendencias, sean específicamente indias o de diversas procedencias. Para ilustrar mejor esto se recurre a comparaciones con autores no indios que también reelaboraron las ideas provenientes de América Latina. Se concluye que estas nociones fueron recibidas escasa y superficialmente, no teniendo impacto importante o de larga duración, como ocurrió con el liberalismo, el marxismo o el darwinismo social; y que el tratamiento que se hizo de éstas fue más bien crítico, asociadas frecuentemente al problema científico-tecnológico.

El fenómeno de la difusión del darwinismo ha sido ampliamente estudiado. No solo existe una "industria de Darwin" que se ha ocupado de investigar cómo se produjo la obra de Darwin, sino que también existe una "industria de la difusión del darwinismo", que investiga los procesos de recepción del darwinismo en diversas partes del mundo. En el artículo se cuestiona la separación entre los estudios que examinan la producción del origen de las especies y los que tratan de su posterior difusión, considerados como procesos completamente independientes. Con base en unos pocos ejemplos, se muestra cómo Darwin fue produciendo y modificando su obra a partir de las contribuciones que fue recogiendo alrededor del mundo y a partir de las respuestas que fue recibiendo a medida que su obra era comentada y discutida. Finalmente se examina cómo, al estudiar la mundialización del darwinismo surge el problema de definir el fenómeno bajo estudio, si con una perspectiva normativa, que imponga un orden en la proliferación de sentidos que surge como consecuencia de la expansión, o con una perspectiva no esencialista que más bien sitúe al darwinismo en relación con sus diferentes usos y apropiaciones locales.

The phenomenon of the diffusion of Darwinism has been extensively studied. Not only is there a "Darwin Industry" concerned with investigating how Darwin’s work was produced, there is also a "Diffusion of Darwinism Industry", that investigates the processes of reception of Darwinism in various parts of the world. In this article, I question the intellectual independence of studies that examine the production of the Origin of Species from those that study its subsequent diffusion. Based on a small number of examples, I show Darwin producing and modifying his work from the contributions he collected from around the world and from the responses he received in commentaries and discussions. Finally I examine how, in the course of studying the ‘mundialización’ (worldness) of Darwinism, the problem arises of defining the phenomenon under study: either from a normative perspective, that seeks to impose an order on the proliferation of versions arising as a result of this global expansion, or from a non-essentialist perspective that seeks to better situate Darwinism in relation to its different uses and local appropriations.

We analyze the social and cultural scenario prevalent at the moment of Darwin’s visit to Chile. On this basis, we describe the short-and mid-term impact of the Beagle voyage upon the cultural environment at that time, and suggest some elements that may have infuenced the settlement and spread of Darwin’s ideas at the end of the 19th and frst half of the 20th centuries in Chile. We identifed three stages in the process. First, a naturalist stage, related with the direct impact of Darwin’s work on the knowledge of biological diversity described in Chile at that moment. Second, an ideological stage, characterized by extra scientifc debates on Darwin’s major ideas. Most of this debate was carried out by Chilean intellectuals, which focused upon the religious, ethical, social, and educational consequences of Darwin’s ideas rather than in their scientifc soundness. Third, a scientifc stage, related with the implementation of formal research in evolutionary biology impulsed by the development of the Modern Synthesis in the frst half of the 20th century. Since then, research on evolutionary biology has increased in scope and depth and continues spreading through diverse and new research programs in the country.

En este trabajo presentamos un análisis del escenario social y cultural de la época en que ocurre el viaje de Darwin a Chile. Sobre esa base, describimos el impacto a corto y mediano plazo del viaje del naturalista en el ambiente cultural de la época en el país, sugiriendo algunos elementos que pudieron haber infuido en el establecimiento y propagación de las ideas Darwinianas en el Chile de fnes del siglo XIX y primera mitad del siglo XX. Identifcamos tres etapas en el proceso. Primero, una etapa naturalista, relacionada con el aporte directo de Darwin al conocimiento de la diversidad biológica de Chile descrita hasta aquel momento. Segundo, una etapa ideológica, caracterizada por debates no científcos de su obra, los cuales fueron efectuados por intelectuales chilenos interesados en los alcances religiosos, éticos, sociales y educacionales de la obra del naturalista. Tercero, una etapa científca, relacionada con la implementación de investigación formal en biología evolutiva impulsada por el desarrollo de la Síntesis Moderna a comienzos del siglo XX. Desde entonces, la investigación sobre biología evolutiva Darwiniana ha aumentado en amplitud y profundidad y continúa expandiéndose a través de nuevos y diversos programas de investigación.